VUA A DỤC (ASOKA)

Con số 84.000 xuất hiện khắp nơi trong truyền thống Phật giáo. Nó đo cái gì: số công trình được xây, hay kích thước của một lòng tin? Chứng cứ khảo cổ nói gì?

Hai người con của A Dục mang Dhamma và nhánh cây Bồ-đề đến Tambapaṇṇidīpa. Sự hình thành truyền thống Theravāda tại Sri Lanka và vai trò của Ni đoàn.

Chín đoàn truyền giáo, những địa danh cổ và các sứ giả Dhamma đến tận thế giới Hy Lạp. Mức độ xác thực của từng nguồn và ảnh hưởng lịch sử của những chuyến đi ấy.

Ngài Moggaliputtatissa, Kathāvatthu và một nghìn vị tỳ-khưu ở Pāṭaliputta. Truyền thống Pāli kể rất rõ, sắc dụ lại im lặng. Giới nghiên cứu còn thảo luận điều gì?

Một vị vua bảo trợ Tăng đoàn nghe rất đẹp, nhưng khi nhà nước can thiệp vào Tăng đoàn, ai được bảo vệ và ai bị kiểm soát? Câu chuyện về saṅghabheda và saṅghasāmaggī.

Chữ Dhamma xuất hiện rất nhiều trên sắc dụ, nhưng đó là một hệ đạo đức công cộng cho xã hội đa tôn giáo. Nó liên hệ thế nào với dāna, sīla, mettā, karuṇā và appamāda?

Câu chuyện chuyển hóa thường thích một khoảnh khắc bừng sáng. Nhưng sắc dụ cho thấy một tiến trình quy y, thực hành và trưởng thành tâm linh kéo dài nhiều năm.

Sau Kaliṅga, A Dục đổi cách định nghĩa chiến thắng: từ chinh phục bằng gươm sang chinh phục bằng Dhamma. Sự chuyển đổi ấy sâu đến đâu và có giới hạn nào?

Đại thạch pháp dụ số 13 ghi lại một điều hiếm thấy: hoàng đế chiến thắng tự khắc lên đá rằng chiến thắng ấy khiến mình đau đớn. Hối hận có thể trở thành chuyển hóa hay chỉ là cảm xúc?

Biên niên sử kể về một A Dục hung bạo trước khi trở thành Dhammāsoka. Bao nhiêu phần là lịch sử, bao nhiêu phần là ký ức tôn giáo được kể để làm nổi bật sự chuyển hóa?