Cúng dường Tam Bảo: giá trị phước báu nằm ở số tiền, lễ vật hay tâm người cúng? Kinh Pāli phân biệt cúng dường bằng saddhā, trí tuệ, buông xả với cúng để mặc cả với nghiệp.
Chánh mạng (sammā-ājīva) là gì với người cư sĩ? Kiếm tiền, kinh doanh vẫn đúng Pháp khi tránh gian dối, bóc lột, năm nghề gây hại, và giữ được niềm vui không lầm lỗi.
Bận rộn có phải lý do để không tu? Kinh Pāli dạy người cư sĩ thực hành ngay khi đi, đứng, làm việc, giữa nhà đông con cái, qua hơi thở và tỉnh giác trong từng việc nhỏ.
Cầu an có thật sự đến từ nghi lễ? Theo Theravāda, paritta và saddhā có giá trị, nhưng bình an bền vững được xây bằng giới, định, tuệ và một tâm không tạo khổ.
Cư sĩ trong Phật giáo là ai? Upāsaka, upāsikā không chỉ đi chùa, cúng dường, xin bình an mà còn học Pháp, giữ giới, hành thiền giữa đời sống hằng ngày.
Cư Sĩ Trong Phật Giáo Tập 1: Không Chỉ Đi Chùa, Cúng Dường Và Xin Bình An Đọc thêm »
Bàn thờ Phật trong nhà là nơi cầu xin hay nơi nhắc tâm quay về Chánh pháp? Theo Kinh Pāli, sự cúng dường cao nhất dâng lên Đức Phật là sống đúng theo Pháp.
Năm giới của người cư sĩ không làm đời mất tự do. Sīla là hàng rào bảo vệ, là món quà vô úy cho mọi chúng sinh và là nền cho chánh niệm, thiền Vipassanā.
Đi chùa để cầu tài lộc hay để chuyển hóa chính mình? Theo Kinh Pāli, đi chùa là dịp gặp bậc tu hành, nghe pháp và giữ giới, để mỗi bước chân trở về với chánh niệm.
Quy y Tam bảo không chỉ là đọc ba câu Buddhaṃ, Dhammaṃ, Saṅghaṃ saraṇaṃ gacchāmi. Đó là chuyển hướng cả đời sống về nơi nương tựa chân thật mỗi ngày.
Cư Sĩ Trong Phật Giáo Tập 3: Quy Y Tam Bảo – Chỉ Đọc Ba Câu Hay Thay Đổi Cả Cuộc Đời? Đọc thêm »
Phóng sinh đúng pháp theo Kinh tạng Pāli: lòng từ mettā, tác ý cetanā và trí tuệ paññā giúp việc cứu mạng không vô tình nuôi lớn thêm chuỗi bắt bớ, buôn bán.
