Vì sao làm phước mà đời vẫn khổ? Theo Kinh Pāli, phước báu không phải chiếc vé tránh mọi bất hạnh mà là một nhân duyên quan trọng, cần đi cùng trí tuệ và chánh niệm.
Gia đình của người cư sĩ: vì sao thương nhau vẫn làm nhau khổ? Thực hành mettā, khanti, upekkhā và chánh niệm để yêu thương mà không kiểm soát người thân.
Bảy dấu hiệu cư sĩ suy thoái theo kinh Parihāni (AN 7.29): xa chư Tăng, lơ là nghe pháp, xem nhẹ giới, mất tịnh tín, nghe để bắt lỗi, tìm nơi nương tựa khác.
Cư Sĩ Trong Phật Giáo Tập 16: Bảy Dấu Hiệu Cư Sĩ Đang Suy Thoái Đọc thêm »
Ăn chay có đồng nghĩa với từ bi? Theo Tam Tạng Pāli, từ bi bắt đầu từ giới không sát sinh, tâm từ mettā và tác ý, không chỉ nằm trên mâm cơm của người cư sĩ.
Cư Sĩ Trong Phật Giáo Tập 15: Ăn Chay Và Người Cư Sĩ – Ăn Chay Đã Đủ Gọi Là Từ Bi Chưa? Đọc thêm »
Bố thí của người cư sĩ: dāna đẹp từ tâm trước khi cho, khi đang cho và sau khi cho. Vì sao một nắm cơm trao bằng tâm trong sạch có thể lớn hơn cả kho vàng.
Cư Sĩ Trong Phật Giáo Tập 4: Bố Thí Của Người Cư Sĩ – Khi Một Nắm Cơm Lớn Hơn Cả Kho Vàng Đọc thêm »
Sáu phương của người cư sĩ trong kinh Thiện Sinh (DN 31): cha mẹ, thầy, vợ chồng, bạn bè, người làm, sa môn – sống đúng bổn phận để đời thường thành đạo tràng.
Mười phước nghiệp sự: bố thí, trì giới, tu tâm, cung kính, phục vụ, hồi hướng, tùy hỷ, nghe pháp, thuyết pháp, chỉnh tri kiến. Làm phước là làm tâm sáng hơn.
Cư Sĩ Trong Phật Giáo Tập 19: Mười Phước Nghiệp Sự – Không Chỉ Bố Thí Mới Là Làm Phước Đọc thêm »
Bốn pháp lợi ích hiện tại cho người cư sĩ theo kinh Dīghajāṇu (AN 8.54): siêng năng làm ăn, giữ gìn tài sản, thân cận bạn lành và sống thăng bằng vừa sức.
