Kinh Jatila (Udāna 6.2): sự trung kiên của một người chỉ được biết trong nghịch cảnh. Vì sao khổ đau là phép thử thật nhất của nội tâm và trí tuệ?
Làm Sao Biết Một Vị A La Hán? Tập 4: Khi Trời Mưa Mới Biết Mái Nhà Dột Ở Đâu Đọc thêm »
Cân bằng định tuệ theo Kinh tạng và Thanh Tịnh Đạo: vì sao mê định hay mê lý luận đều lệch, ý nghĩa Song Hành AN 4.170 và cách giữ hai cánh chim cùng bay.
Cân Bằng Định Tuệ: Thoát Bẫy Chấp Định Và Chấp Tuệ Trên Con Đường Tu Tập Đọc thêm »
Mười hai tâm bất thiện dục giới: tám tâm tham, hai tâm sân, hai tâm si; bốn sở hữu bất thiện luôn đi kèm và cách nhận diện tham, sân, si bằng chánh niệm.
Tình gia đình và bằng hữu trong Kinh tạng Pāli: tình mẫu tử gần từ bi, cha mẹ là Phạm thiên (AN 4.63), bạn lành là toàn bộ đời phạm hạnh (SN 45.2), yêu bằng trí tuệ.
Chữ Tình Trong Kinh Tạng Pāli Chương 4: Tình Gia Đình Và Bằng Hữu – Học Yêu Bằng Trí Tuệ Đọc thêm »
Saddhā và pasāda khác nhau thế nào? Niềm tin để bước đi và sự lắng trong của tâm, ví dụ viên ngọc làm lắng nước đục, và vì sao tín phải đi cùng tuệ.
Saṃvega Tập 8: Pasāda Và Saddhā – Khi Niềm Tin Không Còn Là Tin Mù Quáng Đọc thêm »
Tổng kết 10 ngày quán thân: sáu nhóm đề mục, sợi chỉ chung sinh diệt và không chấp thủ, lợi ích theo MN 119, cách duy trì và chuyển sang quán thọ, tâm, pháp.
Quán Thân Ngày 10: Tổng Kết Và Ứng Dụng Quán Thân Hướng Tới Giải Thoát Đọc thêm »
Lộ trình tâm (citta-vīthi): từ hộ kiếp bhavaṅga qua 17 sát-na ngũ môn, bảy sát-na đổng tốc javana nơi tạo nghiệp, bốn mức cảnh và lộ cận tử, tục sinh.
Vi Diệu Pháp Căn Bản Bài 2B: Lộ Trình Tâm (Citta-vīthi) – 17 Sát-na Của Một Dòng Tâm Đọc thêm »
Vì sao cần quy y Tam Bảo? Con người luôn tìm nơi nương tựa; Pháp Cú 188–192 phân biệt nơi nương tựa giả và thật, và vì sao Phật, Pháp, Tăng được gọi là Tam Bảo.
Năm quyền (pañcindriya): tín cân với tuệ, tấn cân với định, còn sati giữ thăng bằng. Vì sao lệch một cặp lại là gốc của nhiều bế tắc khi hành thiền.
Saṃvega Tập 9: Năm Quyền – Khi Saddhā Gặp Paññā Và Niềm Tin Học Cách Đi Cùng Trí Tuệ Đọc thêm »
Kinh Sợ Hãi Khiếp Đảm (MN 4): mười sáu vết nhơ khiến tâm sợ hãi nơi rừng vắng, và cách Bồ-tát chế ngự nỗi sợ ngay trong oai nghi đang có, không bỏ chạy.
