Đừng tìm Phật ở đâu xa: Đức Phật chỉ con đường quay về quan sát chính thân và tâm. Kinh Rohitassa, lời dạy tự mình là hòn đảo và một hơi thở được biết rõ.
Tìm Lại Tâm Mình Tập 1: Đừng Tìm Phật Ở Đâu Xa – Hãy Tìm Lại Tâm Mình Đọc thêm »
Giữ giới hay giữ hình tượng? Vì sao người tử tế vẫn khổ: phân biệt sīla sống bằng tỉnh thức với gồng làm người tốt, qua AN 10.1 và niềm vui không hối hận.
Quán Niệm Giới Tập 1: Giữ Giới Hay Giữ Hình Tượng? Vì Sao Người Tử Tế Vẫn Khổ Đọc thêm »
Kinh Quán Niệm Hơi Thở MN 118 không chỉ dạy thư giãn: Ānāpānassati là con đường trọn vẹn qua thân, thọ, tâm, pháp, đưa đến Minh và Giải thoát. Tập mở đầu.
Kinh Quán Niệm Hơi Thở Tập 1: Hơi Thở Bình Thường Nhưng Không Tầm Thường (MN 118) Đọc thêm »
Kinh Bāhiya tập 1: Bāhiya Dārucīriya được cả Suppāraka tôn kính như bậc thánh mà lòng vẫn thấy thiếu. Danh tiếng, lợi dưỡng và một ý nghĩ rất tinh vi.
Kinh Bāhiya Tập 1: Người Nổi Tiếng Nhất Thành Phố Nhưng Vẫn Thấy Thiếu Đọc thêm »
Chánh ngữ bắt đầu từ đâu? Không từ miệng mà từ tâm ly dục, vô sân, bất hại. Năm tiêu chuẩn lời nói đúng pháp theo AN 5.198 và sự im lặng của bậc Thánh.
Chánh Ngữ Bắt Đầu Từ Đâu? Lời Nói Khởi Từ Tâm Nào Thì Thành Nghiệp Ấy Đọc thêm »
Đức Phật Maṅgala – danh hiệu mang nghĩa cát tường. Bà-la-môn Suruci cúng dường thế nào, và vì sao điều cát tường thật nằm ở tâm thanh tịnh, không ở ngày giờ tốt.
Chú Giải Lịch Sử Chư Phật Tập 10: Đức Phật Maṅgala – Khi Công Đức Tỏa Sáng Khắp Thế Gian Đọc thêm »
Nếu mọi thứ đều vô thường, vì sao mất mát vẫn đau? Phân biệt đau tự nhiên với khổ do chấp thủ qua ví dụ hai mũi tên SN 36.6, AN 5.48 và thực hành thấy sinh diệt.
Kinh Rohita: không thể đi đến tận cùng thế giới bằng bước chân, nhưng ngay trong tấm thân dài một sải này có thế giới, khổ và con đường chấm dứt khổ.
Đi Đâu Cũng Vậy Thôi Tập 2 – Phần 4: Đi Hết Thế Giới Vẫn Quay Về Chính Mình (Kinh Rohita) Đọc thêm »
Bài kệ cuối Kinh Bāhiya (Udāna 1.10): chỗ nào nước và đất, lửa gió không chấp trước. Niết-bàn có phải một cảnh giới? Tổng kết hành trình của Bāhiya.
Ai đang quan sát? Có thật một tánh biết thường hằng đứng sau mọi sự biết? Đối chiếu Kinh Nikāya, Vi Diệu Pháp về citta, anattā để khỏi rơi vào ngã vi tế.
