Đức Phật thường tự xưng là Tathāgata và chỉ đường, không đòi người khác lệ thuộc. Tinh thần Kālāma (AN 3.65): tự thấy, tự biết, tránh thần thánh hóa thiền sư.
Đức Phật Có Tự Gọi Mình Là Thiền Sư Không? – Vipassanā Và Tinh Thần Kālāma Đọc thêm »
Tuệ thật và tuệ giả khác nhau thế nào? Tưởng tri dễ bị nhầm là tuệ, mười tùy phiền não của minh sát, và tiêu chuẩn Kinh Gotamī: điều gì làm phiền não giảm mới là Pháp.
Tuệ Thật Và Tuệ Giả: Dấu Hiệu Nhận Diện Đúng Theo Kinh Tạng Pāli Đọc thêm »
Chánh niệm bắt đầu từ đâu? Không phải gồng ép tâm mà là nhớ trở về với thân, thọ, tâm, pháp đang có mặt. Tứ Niệm Xứ, sati và lòng từ trong đời thường.
Chánh Niệm Bắt Đầu Từ Đâu? – Tỉnh Thức Và Không Quên Chính Mình Đọc thêm »
Quy y Pháp là gì? Ý nghĩa câu Dhammaṃ saraṇaṃ gacchāmi, sáu ân đức Pháp, khác biệt giữa nghe Pháp và nương tựa Pháp, từ học, hành đến chứng ngay trong đời sống.
Quy Y Tam Bảo Chương 3: Quy Y Pháp – Nương Tựa Chân Lý Giải Thoát Đọc thêm »
Tu tập không bắt đầu từ giác ngộ mà từ thành thật: dám nhìn tâm khi nó chưa đẹp, như tấm gương Đức Phật trao cho Rāhula, để tu mà không tự lừa mình bằng Pháp.
Tu Tập Không Bắt Đầu Từ Giác Ngộ, Mà Từ Thành Thật Đọc thêm »
Vật thực duyên (āhārapaccaya) là duyên thứ 15 trong 24 duyên của Paṭṭhāna: đoàn thực nâng đỡ thân, ba danh thực nâng đỡ tâm. Vì sao thói quen khó đổi và cách thôi nuôi phiền não.
Āhāra Chương 2: Vật Thực Duyên Trong 24 Duyên – Mối Liên Hệ Nuôi Dưỡng Các Pháp Hữu Vi Đọc thêm »
Con ngựa trong Tam Tạng: Kanthaka trong đêm Đại Xuất Gia, ngựa thuần chủng trong Kinh Gậy Thúc Ngựa AN 4.113, và tâm như ngựa cần được điều phục bằng niệm, tấn, định, tuệ.
Con Ngựa Trong Tam Tạng Tipiṭaka: Từ Kanthaka Đến Con Ngựa Tâm Thức Đọc thêm »
Đừng bắt cá leo cây: khổ bắt đầu khi dùng thước đo của người khác để đánh giá mình. Ba kiểu ngã mạn māna, mỗi người một nghiệp, và các vị Thánh đệ tử tối thắng khác nhau.
Đừng Bắt Cá Leo Cây Tập 1: Hiểu Đúng Về Bản Thân Là Khởi Đầu Của Hạnh Phúc Đọc thêm »
Kinh Mật Hoàn (MN 18) chỉ ra cơ chế papañca: từ xúc, thọ, tưởng đến suy tầm và hý luận làm tâm mệt mỗi ngày. Cách dừng hý luận bằng cái thấy, không bằng ý chí.
Kinh Mật Hoàn MN 18: Vì Sao Tâm Luôn Mệt? Papañca Và Chánh Niệm Đọc thêm »
Người tốt thật sự là người nhẹ nhàng. Kinh Từ Bi (Snp 1.8) mô tả người thiện: ngay thẳng, mềm mỏng, ít bận rộn, sống nhẹ nhàng. Khác nhau giữa gồng để tốt và sống thật.
Người Tốt Thật Sự Là Người Nhẹ Nhàng: Sống Chân Thật Thay Vì Gồng Để Tốt Đọc thêm »
