Tìm hiểu các kinh điển và giáo lý Phật giáo Đại Thừa qua lăng kính đối chiếu với Kinh tạng Pāli của truyền thống Theravāda — đối chiếu mà không cưỡng ép đồng nhất.
“Độ vô lượng chúng sinh mà thật không có chúng sinh nào được độ” nghĩa là gì? Đọc qua năm uẩn, duyên khởi, Dhp 276 “Như Lai chỉ là người chỉ đường” và kinh người nhào lộn SN 47.19.
Asmimāna là gì? Từ “A-la-hán không nghĩ tôi đắc A-la-hán” trong Kinh Kim Cương đến tôn giả Khemaka và mùi hương còn vương (SN 22.89), và A-la-hán vẫn nói “tôi” theo quy ước (SN 1.25).
Tập 16: A-la-hán có nghĩ “Ta là A-la-hán” không? – Asmimāna và sự chấm dứt “Tôi là” Đọc thêm »
Vì sao bậc Thánh không nghĩ “tôi đã chứng”? Kinh Kim Cương phần 9 đối chiếu với Subhūti bậc nhất vô tranh trong kinh Pāli (AN 1, MN 139) và “không tư lường Niết-bàn là của tôi” (MN 1).
Có nên làm phước nếu không chấp phước? “Bồ-tát không thọ phước đức” trong Kinh Kim Cương đối chiếu với Iti 22 “đừng sợ phước”, nghiệp không đen không trắng (AN 4.237) và MN 117.
Bố thí không trụ tướng là gì? Đối chiếu Kinh Kim Cương phần 4 với AN 7.52 (bố thí để trang nghiêm tâm, không mong cầu) và ba thời tâm của người cho trong AN 6.37.
Tập 13: Bố thí mà không trụ tướng – Dāna khi không còn người cho, món cho và sự mong cầu Đọc thêm »
“Pháp thượng ưng xả, hà huống phi pháp” trong Kinh Kim Cương và ví dụ chiếc bè của MN 22: một trong những chỗ tương đồng trực tiếp nhất giữa hai truyền thống, kèm ví dụ con rắn.
Tập 12: Pháp còn phải bỏ, huống gì phi pháp – Chiếc bè trong Alagaddūpama Sutta Đọc thêm »
Thức có phải linh hồn đi tái sinh? Đối chiếu “chư tâm giai vi phi tâm” của Kinh Kim Cương với câu chuyện tỳ-kheo Sāti (MN 38), ví dụ ngọn lửa và con khỉ chuyền cành (SN 12.61).
Tập 11: Không nắm giữ thức – Thức có phải linh hồn tinh vi? Đọc thêm »
Hành uẩn (saṅkhārā) là gì và vì sao “đây là tôi làm” là cái bẫy? Cetanā là nghiệp (AN 6.63), thân này là nghiệp cũ (SN 12.37), và ngay cái nhìn “là tôi” cũng là một hành (SN 22.81).
Tập 10: Không nắm giữ hành – Ý chí, tạo tác và cái bẫy “Đây là tôi” Đọc thêm »
“A tức phi A, thị danh A” trong Kinh Kim Cương đặt cạnh lời Phật: Như Lai dùng ngôn ngữ thế gian mà không chấp thủ (DN 9), và lời dạy không cố chấp tiếng địa phương (MN 139).
Tập 09: Không nắm giữ tưởng – Khi tên gọi biến thành thực tại Đọc thêm »
Không nắm giữ cảm thọ là gì? Nhẫn nhục tiên nhân trong Kinh Kim Cương, Khantivādī Jātaka, hai mũi tên (SN 36.6) và câu hỏi “ai cảm thọ?” bị Đức Phật bác (SN 12.12).
Tập 08: Không nắm giữ cảm thọ – Cảm giác có thật nhưng người sở hữu cảm giác ở đâu? Đọc thêm »
