dongphap.net

Chín đoàn truyền giáo, những địa danh cổ và các sứ giả Dhamma đến tận thế giới Hy Lạp. Mức độ xác thực của từng nguồn và ảnh hưởng lịch sử của những chuyến đi ấy.

Ngài Moggaliputtatissa, Kathāvatthu và một nghìn vị tỳ-khưu ở Pāṭaliputta. Truyền thống Pāli kể rất rõ, sắc dụ lại im lặng. Giới nghiên cứu còn thảo luận điều gì?

Một vị vua bảo trợ Tăng đoàn nghe rất đẹp, nhưng khi nhà nước can thiệp vào Tăng đoàn, ai được bảo vệ và ai bị kiểm soát? Câu chuyện về saṅghabheda và saṅghasāmaggī.

Chữ Dhamma xuất hiện rất nhiều trên sắc dụ, nhưng đó là một hệ đạo đức công cộng cho xã hội đa tôn giáo. Nó liên hệ thế nào với dāna, sīla, mettā, karuṇā và appamāda?

Câu chuyện chuyển hóa thường thích một khoảnh khắc bừng sáng. Nhưng sắc dụ cho thấy một tiến trình quy y, thực hành và trưởng thành tâm linh kéo dài nhiều năm.

Sau Kaliṅga, A Dục đổi cách định nghĩa chiến thắng: từ chinh phục bằng gươm sang chinh phục bằng Dhamma. Sự chuyển đổi ấy sâu đến đâu và có giới hạn nào?

Đại thạch pháp dụ số 13 ghi lại một điều hiếm thấy: hoàng đế chiến thắng tự khắc lên đá rằng chiến thắng ấy khiến mình đau đớn. Hối hận có thể trở thành chuyển hóa hay chỉ là cảm xúc?

Biên niên sử kể về một A Dục hung bạo trước khi trở thành Dhammāsoka. Bao nhiêu phần là lịch sử, bao nhiêu phần là ký ức tôn giáo được kể để làm nổi bật sự chuyển hóa?

Candragupta dựng đế quốc, Bindusāra giữ đế quốc, rồi trao vào tay A Dục một cỗ máy quyền lực khổng lồ. Hiểu chiếc ngai vàng ấy mới hiểu vì sao mỗi quyết định của nhà vua đều lớn đến thế.

Có những vị vua xây cung điện để được nhớ. A Dục khắc lời hối tiếc lên đá. Vì sao một hoàng đế của thế kỷ thứ ba trước Tây lịch vẫn được nhắc đến, và cần phân biệt bốn lớp tư liệu nào khi kể về ông?