Thuyền tốt, buồm căng, neo chắc, nhưng nếu người cầm lái không biết đường thì thuyền chỉ lạc nhanh hơn. Trong con thuyền của tâm, chánh kiến (sammādiṭṭhi) là người cầm lái.
Tập 18: Người thuyền trưởng – ai đang điều hướng tâm? Đọc thêm »
Cây cung tốt uốn đều, không cứng đơ, không mềm oặt. Cāpaṅgapañho cùng ví dụ dây đàn của Tôn giả Soṇa (AN 6.55) nhắc người tu giữ tinh tấn quân bình: không căng, không chùng.
Tập 08: Cây cung – căng quá cũng hỏng, chùng quá cũng vô dụng Đọc thêm »
Con đỉa bám vào đâu là không buông. Bám chắc vào đề mục thiền là chánh niệm; bám chặt vào “cái tôi” là chấp thủ. Cùng một lực bám, khác nhau ở chỗ bám.
Người thợ săn giỏi không chạy loạn khắp rừng mà đọc dấu vết. Tập 58: học nhận ra dấu chân đầu tiên của tham, sân, si trên thân và trong ý nghĩ – trước khi chúng kịp chạy xa.
Tập 58: Người thợ săn – muốn bắt đúng phải hiểu dấu vết Đọc thêm »
Con bò kéo cày không nhanh, nhưng đã mang ách thì đi đến cuối luống. Khanti không phải là đứng yên chịu đựng, mà là tiếp tục bước khi mọi thứ chưa như ý.
Tập kết của series: hình ảnh Issāsaṅgapañho – người cung thủ – nhìn lại 67 hình ảnh, 67 đặc tính, một con đường. Đích không phải giỏi thiền hay thắng tranh luận, mà là đoạn tận khổ.
Tập 67: Người cung thủ – mũi tên cuối cùng phải đi về đâu? Đọc thêm »
Mặt trời không đánh nhau với bóng tối, chỉ cần mọc lên. Hình ảnh mặt trời trong Milindapañha: paññā làm tan phiền não bằng cách chiếu sáng chứ không bằng xua đuổi.
Tập 28: Mặt trời – trí tuệ xuất hiện, bóng tối đi đâu? Đọc thêm »
Gió thổi hướng nào, cây tre ngả theo hướng ấy mà gốc vẫn yên. Vaṃsaṅgapañho dạy người tu thích nghi mềm mại nhưng không đánh mất gốc Dhamma trước tám ngọn gió đời.
Không người đi biển nào đòi một đại dương không có gió. Cột buồm đứng thẳng để gió biến thành sức đẩy; người tu không đòi đời lặng gió, mà học cách đứng trong gió.
Con dơi bay vào nhà rồi bay ra, không nấn ná, không gây hại. Người tu học ba điều giản dị: biết vào, biết ra, biết đủ.
